散文连载 |失散的杏花(十四)

来源:ror体育官网作者:ror体育官网 日期:2021-09-21 浏览:
本文摘要:第二辑 凝望文字●书法漫谈似乎可以这么说,书法艺术与文字发生是如影随形的。文字发生后,陪同着它的实用性,书法艺术不经意间就跃动起舞了。 随后,艺术性徐徐从实用性脱离出来,成为独立的一种艺术门类。汉字是中国的自满,书法是汉字的自满。 轮到我品味这份“自满”,已是几千年以后的事儿了。先人的碑帖和书法理论浩如烟海,好好享用着这份福利,浸润多年,虽终不悟,也几多有一鳞半爪的收获。品赏书法,如品评人物。

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第二辑 凝望文字●书法漫谈似乎可以这么说,书法艺术与文字发生是如影随形的。文字发生后,陪同着它的实用性,书法艺术不经意间就跃动起舞了。

随后,艺术性徐徐从实用性脱离出来,成为独立的一种艺术门类。汉字是中国的自满,书法是汉字的自满。

轮到我品味这份“自满”,已是几千年以后的事儿了。先人的碑帖和书法理论浩如烟海,好好享用着这份福利,浸润多年,虽终不悟,也几多有一鳞半爪的收获。品赏书法,如品评人物。

人能称“美”,不仅在于面目规矩,体态匀称等外表形象,更在于精神、气质、风度、修养等内在的美。书法亦然,除了用笔的精到、结体的严谨、章法切合法度以外,更重要是意境的美,也就是一幅作品所要表达的作者的神采、气韵、性情、学识、修养等内在。书法家落墨于纸上,便开始了精神的旅程,线条的枯润疾涩,丝绝不差地通报了作者的修养信息,所谓字如其人。

“性情舒徐者,音调自然舒缓,旷达者自然浩荡,雄迈者自然壮烈,沉郁者自然悲酸”。由此营造出或清雅或雄厚或郁涩的意境,形成差别的艺术气势派头,让同好者眼前一亮,如遇知音。书法作品给人们提供艺术享受的同时,习字和创作历程也给书写者带来身心的双重收获。

书写是一种运动,是脑手并用的一种柔缓和慢的运动历程。书写时要求解脱精神上的一切肩负,进入愉快轻松的情绪,然后平静地去书写, 一旦浸润其中,你会蓦地以为,生活中的一切郁虑和惆怅,都市消失于眼前这笔墨淋漓之中,到达一念心清静的境界。

这时,你其实是在为自己的心灵找一份寄托,寻一缕静谧,添一丝欣慰,你是在用这追求的犁铧,让寥寂剖析瓦解,让情绪游会在清净虚无的愉快之中。这是遣情之一。人在社会中生活,与社会中的形形色色人与事发生碰撞,难免会遇到情绪激动的时候,这里说的激动,可能是“一日看尽长安花”的难以抑制的兴奋,也可能是“无言独上西楼”的无法排遣的郁闷。都没关系,坐到书桌前,一时进入不了淡淡的愉悦中,就着兴奋快笔疾书,或把郁闷在一点一画间化解开来,一会儿就好了,还能回到恰当的情绪之中,一切都还是原来的样子。

这是遣情之二。要写好字,下笔要有一定力度,调动全身的气力,这样才气通过逆笔回锋等技法,在笔画中体现着力的美感,为了点画生动有趣,通篇行气领悟,在运笔历程中,呼吸也自然随笔画的运行相协调,形成精神、行动、呼吸三者的统一,这和打太极拳、气功颇为相似,对于改善神经系统,心肺等内脏器官也有着很是重要的调治作用。向来书法大家长寿者多,不用枚举。

时代总是不停进步又不停倒退的。几十年前,钢笔把毛笔废了,十几年前,电脑又把钢笔费了。实用性的书写都没有了生长情况,艺术性的书法只能在塔尖上独舞。放眼望去,现代霓虹,风景无限,没有一定的定力,没有守住寥寂的耐心,没有对艺术的痴心,过不了多久,会从塔尖上滑落下来的。

或者你就是落下来的那一个,也未可知。坚定走着这条路的,方法是远行。远行有二说,一是固然希望在这条路上走得久远,坚韧不拔。

二是说,学习书法应多向远离我们而去的昔人学习。追求高古,如同回望人类童年的朴真,这是书法意趣很高的境界。通过技巧的磨炼来靠近昔人,这是常见的方式,如果围绕昔人的手迹,探幽入微,进入他们的心境,还原他们的浑朴富厚,以这样的方式靠近,才会有更真切的明白。能做到“我即昔人”的份儿上,书风的高古也就不远了。

从古代流传下来的作品来看,不经意挥手的信札、条记、便条等,要比专门书写的墓碑,对联、中堂随意得多。这是因为书法家在写信札、便条时,漠不关心,心态是平的,没有端着架子,“心忘其手心忘笔,笔自落纸非我使”。

这样写出来的工具,才真正是心情达意的之作。现代人毛笔写信札、便条的时机险些没有了,刻意以这种方式下笔也有点做作。那么,在书法创作时,择文而书,就显得很重要,凭据自己的书写气势派头,选择与此相近气势派头的文字,才气驾轻就熟。如弘一法师就以他那枯瘦清旷的笔调,专门写佛家语,弘扬佛法,二者合一,真是再协调不外。

书法家若能自创诗文,以我手写我心,到达形与质的统一,这更是妙事一桩,至乐享受。第二辑 凝望文字●文字断想作为一其中国人,我对中国的文字,尤其是居主导职位的汉字,是有深刻情感的。五千年的中华文明,正是沿着文字这条线索,一路传承下来。

正是有了文字,隔着几千年的时光,我们也能享受到祖先种下大树的阴凉;隔着几千年的时光,我们也能触摸到祖先的喜怒哀乐。文字的生长史,也是中华文明的生长史,从甲骨文到金文,从小篆到隶书,从楷书到行草,一路走来,中华民族从无知走向清明,从清明走向繁盛。琢磨种种字体笔画的特点,是一件很有意思的事。甲骨文因用刀刻,笔画尖细,颇有悬念;削去刀刻的尖锐,笔锋圆转,铸于青铜器上,便成为庄重、浑朴、敦朴的金文(大篆)了;大篆拉长变得纤秀一点,曲笔围绕,如同荆条编字,柔韧劲道,成为小篆;小篆把曲笔拉直,字形变为扁方,成为宽松的隶书。

隶书听说起源于隶官,却如谦谦君子,婉转有致,有点媚姿。把隶书减掉蚕头雁尾,字形进一步直方,遂成堂堂正正的楷书,如布兵接触,整齐排列,无懈可击。隶书、楷书一路轻便,分支为章草、行草、狂草等等,或如青春舞步,挥洒自如;或如疾风骤雨,痛快淋漓。

真是幻化无穷,魅力四射。文字的发生,出于记载和表达的需要。随着生产和社会实践的日益富厚,我们的先人需要记载和表达的内容也越发详尽细密,应有尽有。

纯朴的象形字,徐徐不能满足越来越多样化的文本需求,于是有了指事、会意、形声、转注、假借等造字和用字方法。象形字,好解释。就是根据客观事物的形体,描绘出一种具有形象感的代表符号。

“雨”字中的四点,像不像天上落下的雨滴呢?有一个成语叫咬文嚼字。原先并不以为文与字有着什么差别,直看到以下一段文字,才明确昔人的说法,并非空穴来风。

“象形字是汉字的主干,其它结构的汉字,皆用它所组成。文字学家把它称为文。使用各个象形符号,或据其形,或据其音,通过种种技巧拼制成意义越发繁复的复体字,这就是会意字和形声字。昔人将这种拼合而成的形体称作字。

字即是子的意思。”根据这个观点,上面先容的是文,下面才是字。所谓指事、会意、形声。

指事字,使用本有的象形符号并加注简朴的指事符号来实现表意功效的一些字。如上、下,指示显着,一目了然。

会意字是通过象形字的比类,表达出原来的独体字所体现不出来的意义,如“人”和“戈”为组合在一起,就是伐。人拿着武器嘛,就是征伐去了,不会是躺着睡大觉。形声字呢,表意表音功效兼而有之。

这种类型的字,占了汉字的大部门。如“情”字,左侧表意,右半表音,很好明白。汉字的这些造字方法,足以把汉字百花园打造得多姿多彩了。

近些年来,一直有用拼音字替代汉字的声音泛起,让人听着心里不是滋味,有与母体分散的痛感。拼音不能替代汉字的原因,其实很明晰:一是汉语方音甚多,语音多种多样,语义却基底细同,也就是说,词义不会因地域发音差别而改变字义,因此汉字对牢固和统一汉族文化,起了决议性的作用。举个身边的反例,安阳电视台的酷哥徐,曾有一段时间,一直在电视上讲一个笑话,说有一小我私家用方言探询眼科医院,方言发音为牙科,指路人自然把他指到了牙科医院。

仅听发音,是要误事的。二是汉字具有较好的区别同音词的功效。汉语同音词汇甚多,改为拼音极为倒霉。

好比有一次考试竣事,主任询问学生们的考试结果如何?老师回覆说:“全部及格”。“全部”与“全不”,这两个词的音节、声调完全相同,词义却相反,效果造成误会,对方听成“全不及格”了。如果用拼音符号拼写,二者的意思真就难以分辨了。

所以说,汉字表达汉语所起的功效和作用,一般的拼音文字是不能取代的。改用拼音字,就会中断我们中华民族几千年的历史传统。何以称炎黄子孙?龙的传人?写下以上文字,亲近文字的心,稍稍获得些慰藉。第二辑 凝望文字●古都安阳的楹联古都安阳,胜景众多,历史风云,波涛壮阔。

一幅短小的楹联,就是一部浓缩的历史,一幅精练的楹联,涵盖着一段又一段宏阔的新事往事。岳飞庙的楹联许多,山门明柱上的楹联“存巍然正气,壮家乡山河 ”( 今世文学家魏巍撰)和 山门两侧的“孤愤书两表,墨迹犹在; 报国秉一心,浩气长存”(今世著名书法家、诗人魏传统撰),可谓道尽了岳飞精忠报国的跌宕往事。岳飞自小熟练武艺,醒目战术,20岁从军,南征北战,连连告捷。公元1140年,岳飞在朱仙镇大破金军,越战越勇,宋高宗赵构和宰相秦桧怕岳飞坏了他们与金军议和之事,强令岳飞还朝,并打入大牢。

公元月1142年,秦桧等人又以“莫须有”的罪犯,将岳飞杀害。可叹岳飞,精忠报国,惨遭陷害,孤愤难平,仰天长啸。

然而,曾何等扭曲的历史,必将归入正途,就像黄河的水,再拐七八百道弯,也终将汇入大海。大浪淘沙,英将常在,奸佞将永远为世人所唾弃。“中原第一大宅”马氏庄园,是清末头戴品封疆大吏、两广巡抚马丕瑶的故宅,其中的楹联更是目不暇接。

归纳起来,不外乎做人之道,为官之道方面的内容,以下两幅楹联可作代表。“一等人忠臣孝子, 两件事念书种田”。(马氏庄园中区中路修身堂联)此联的意思很明晰:忠臣孝子当称天下一等人, 种田念书是为传家两件事。

这正是马丕瑶做人传家的基础信条。自古忠孝难两全,但“百官楷模”的马丕瑶,为人之子,也是个极其孝顺的儿子,在他的眼里,“天下无不是底怙恃。

种田念书,更是他的传家宝。马丕瑶有四个儿子、三个女儿。四个儿子不是进士就是秀才。

有做官的,有做实业的,有耕烦田的。三个女儿,从五岁开始念书,读到十六岁才让做事。“不爱钱不徇情我这里空空洞洞,凭王法凭天理你何须曲曲弯弯”。

(马丕瑶自撰联)这幅马丕瑶的自撰联,正是他铁骨铮铮的为官誓言,一朝铁定终身不渝。官做到哪儿,这对联就带到哪儿,马丕瑶天天就寝前,都要站在自己的照片前作一番自我反省,申饬自己说,人的相貌也许不会因为做了官而有大的改变,难题的是思想上能否永葆书生本色和报国济世之初衷。马丕瑶为官不仅清正廉洁而且敢作敢为。他勤政爱民,黎民称他“马青天”,光绪天子为他亲书“百官楷模”,“全心全意”。

他不畏强权,免职核办了天子要臣李鸿章的兄长李瀚章。马丕瑶用他的实际行动践行了他的为官誓言,他说到了,做到了。

这或许能给如今的怙恃官们一些启示吧。为官之人,定位在服务黎民上,才气囊空如洗做人,坦坦荡荡做事,真正让老黎民竖起大拇指给个赞。散步洹园,多是带着闲散的心情,但品味其中的楹联,会让人叹息眼下的红花绿草世界,曾有过何等纷繁幻化可感的磅礴往事。

“洹上阅古今三千载几多震天动地事,邺下论古今八万里一幅海晏河清图”。(洹园正门上的楹联,洹园老向导卢学勤撰写)“洹水安阳名不虚,三千年前是帝都”,安阳是国家级历史文假名城,甲骨文的家乡,周易的起源地,历史上著名的建安文学的发祥地,红旗渠精神的降生地,中国文字博物馆所在地。几多恢弘的故事,在这里上演,几多代人的努力,换来了今天的清明盛世。

盛世清明,有心情“琴月帘拢听雅韵,诗书齿颊咀奇香”(洹园振衣亭联, 朱现魁先生撰)。这里有个漂亮的传说,振衣亭上有一方长约一米的石头,题为琴月石,说是在有月光的夜晚,敲击此石,会发出古琴般的雅韵。向晚时分,月色迷离,暖风微熏,散步至此,顺手敲击琴月石,幽远的琴音悠传来,那是一种怎样美妙的享受啊。这样的时刻,雅者俗者,都成了诗者,歌者。

歌吧,咏吧,这大好的春景,歌吧,咏吧,为我们的家乡安阳。关注民众号 lygds8 阅读全文或点击相识更多检察全集。


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